Сила веры - Православие и современность 126,758 views · 1:10:37. Афон: Архимандрит Евлогий игумен Пантелеимонова монастыря .

Русский на Афоне Свято- Пантелеимонов монастырь. Русский на Афоне Свято- Пантелеимонов монастырь расположен в юго- западной части Святой Горы, между портом Дафнии и монастырем Ксенофонта. Построенный неподалеку от берега живописной бухты, он имеет поистине величественный вид. Небольшой пирс, уходящий в море, позволяет причалить к монастырю судам практически любого размера. Многоэтажные здания вокруг монастыря, несмотря на то, что некоторые из них долгое время были заброшены, подчеркивают благородство и величие русской души. Многие русские паломники используют Свято- Пантелеимонов монастырь в качестве своеобразной базы, откуда они начинают паломничество в разные места Святой Горы.

Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь расположен в юго-западной части Святой Горы, между портом Дафнии и монастырем . Поступил в Пантелеимонов монастырь г. Первый русский монастырь на Афоне был основан во времена святого равноапостольного . Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь, один из. Это положение Русского монастыря усугубляется еще и тем, что .

При этом следует быть готовым к тому, что в соответствии с благочестивой русской традицией вам предложат потрудиться на благо обители. На Востоке у нас есть очень важная точка опоры, созданные самой историей нашей или народом, помимо всякого прямого участия наших властей: Афон. Одно его значение – чисто церковное, православное, рассматриваемое без всякого отношения к национальности населяющих его монахов; если бы русских и вовсе не было на Афоне, если бы число и влияние их с каждым годом не возрастало, то и тогда Афон, как Святыня Православия, имел бы значение для нас, как одна из главных точек опоры православной политики на Востоке. Константин Леонтьев, русский философ XIX в. История русской обители на Святой Горе связана с тремя центрами: монастырем «Пресвятой Богородицы Ксилургу», монастырем «Фессалоникийца» и, наконец, с монастырем «Св. Пантелеимона». Первое известное письменное упоминание о русском монашестве на Афоне относится к 1.

Под этой датой в одном из святогорских документов, хранящихся в библиотеке Великой Лавры Афанасия Афонского, мы находим подписи игуменов всех монастырей Святой Горы. Среди них вот такая надпись: «. Собственноручная подпись». Таким образом в 2. Афоне. Однако устное предание появление русского монашества на Афоне относит к еще более давнему времени.

Так, согласно старому русскому преданию, особенно распространенному в XVI веке, первый русский монастырь на Святой Горе был основан попечением святого равноапостольного князя Владимира Киевского (+1. Анны (+1. 01. 2), вскоре после принятия христианства на Руси (9. Именно на Святой Горе принял постриг родоначальник русского монашества, выходец с Черниговской земли преподобный Антоний Печерский и позже, по благословению афонских старцев, перенес афонский устав и на Русь, основав Киево- Печерский монастырь, ставший центром и школой русского монашества на Руси. Из житийных списков известно, что в 1. Антоний Печерский в первый раз возвращается в Киев со Святой Горы Афон, где несколько лет подвизался в духовных подвигах.

Побыв немного в Киеве, он снова возвратился на Афон, откуда во второй раз приезжает в Киев в 1. Таким образом мы видим, что родоначальник русского монашества впервые начинает подвизаться на Святой Горе до 1. Подобные путешествия с Руси на Афон в те времена невозможно было совершать самостоятельно. Поэтому, несомненно, преп.

Антония должны были сопровождать в столь дальних и небезопасных странствиях и другие спутники. Все это дает основания считать, что первые русские монахи появились на Афоне задолго до 1. По всей видимости именно они и составили в 1. Перенос обители на новое место, очевидно, был связан с возрастающей численностью русской монашеской братии: в это время на Афон прибывают десятки монахов из Киевской Руси.

Этот факт вынудил в 1. Лаврентия обратиться с просьбой о содействии в Священный Кинот. Руководящий орган Афона после долгих заседаний постановил перенести русскую обитель в монастырь «Фессалоникийца», который к тому времени оказался брошенным греческими монахами.

Одновременно русским инокам выделялись и кельи в столице Афона — Карьес. Что же касается прежнего места нахождения монастыря — Ксилургу — то оно не осталось заброшенным, там был построен скит, посвященный Пресвятой Богородице. Первая обитель, как мы отметили, была посвящена Пресвятой Богородице. Монастырь же «Фессалоникийца» — Св. Пантелеимону, что видно из подписей Лаврентия на церковных документах: «игумен Св. Пантелеимона Фессалоникийца».

На новом месте, на прекрасной возвышенности, в окружении девственной природы, братство русского монастыря находилось 7. История русского монастыря, как и всех других монастырей Афона, связана с постоянной борьбой монахов против иноземных захватчиков. Ситуация осложнялась тяжелым материальным положением монастыря и постоянной грозой афонских монастырей — пожарами. Именно по причине сильного пожара в XIII веке, уничтожившем не только имущество, но и все документы, о раннем периоде деятельности монастыря сохранилось мало сведений. Монастырские акты более позднего времени свидетельствуют о том, что обители удалось залечить свои раны не только благодаря византийскому императору Андроннику II Палеологу. Специальной золотой буллой он подтвердил права монастыря, выделил на его нужды большую материальную помощь и закрепил за ним старые и новые владения. В XIII веке связи русского монастыря с Русью, страдающей от монголо- татарского нашествия, надолго прервались.

Временами сюда удавалось вывозить, спасая от уничтожения, драгоценные реликвии русской духовной культуры: иконы, рукописи, церковную утварь. На Афон, как сообщает В. Малышев, бежали русские крестьяне, спасаясь от помещичьего гнета. Это было своего рода казачество, переодетое в монашеское одеяние. Засучив рукава подрясников, они возводили бревенчатые кельи, строили из камня скиты, соборы и монастырские стены, разбивали сады и разводили на привезенной в мешках русской земли огороды. В это время монашеское братство монастыря из Руси не пополнялось и большей частью состояло из греков.

Ситуация продолжалась до конца XIV века, когда, залечив раны от тяжелого иноземного ига, на Афон снова начинают прибывать русские монахи, как с Южной (Киево- Литовской), так и Северной (Московской) Руси. Активные связи между Афоном и Русью возрождаются с назначением в 1. Митрополитом Киевским и всея Руси святителя Киприана (Цамблака, 1. Будучи сам учеником и последователем афонских старцев- исихастов, святитель Киприан прикладывал неимоверные усилия к восстановлению ослабевших связей Руси с Афоном.

В его отсутствие в Киеве духовными вопросами ведал назначенный им наместник - монах со Святой Горы Афон. В период святительства вл.

Киприана на Русь приезжают афонские подвижники, привозится много книг, делаются переводы и т. Под их влиянием в обеих частях Руси начинается период . Стефан Душан после расширения границ своего государства и захвата Северной Греции посещает в 1.

Святую Гору. Его внимание привлекает монастырь «Фессалоникийца» (к тому времени — русский), где был пострижен его предок — Св. Хранящиеся в монастыре акты свидетельствуют о том, что Стефан Душан оказал русскому монастырю щедрую экономическую помощь и назначил игуменом обители сербского богослова Исаию. В конце XVI века русский патриарх Иов (1. Федор Иванович (1. России в пользу русского святогорского монастыря.

Собирались в это время щедрые пожертвования в пользу афонского монашества и на порабощенной польскими католиками Украине, особенно со стороны православного казачества Запорожской Сечи. Среди украинских подвижников, подвизавшихся в этот период на Святой Горе, наиболее известны старцы Иоанн Вишенский, Иов Княгининский, . Влияние Афона на борьбу против унии и духовно- национальное возрождение на Украине было столь велико, что на Киевском Поместном Соборе в 1. Пантелеимона». О втором же центре русской обители («Фессалоникийца») отметим, что она получает название «Старый Руссик» и становится в дальнейшем зависимой от монастыря Св. Пантелеимона. Свою историю на новом месте русская обитель берет с 1. Основана она там, где еще в конце XVII века монах Христофор построил келью, небольшую церковь и причал (арсана). Первым игуменом монастыря Св.

Пантелеимона стал Савва Пелопонниский, подвизавшийся раньше в ските Ксенофонта. Mathtype Учебник На Русском. Благодаря своей неутомимой энергии он смог добиться не только расширения монастыря, но и улучшения его материального положения.

Русский Свято- Пантелеимонов монастырь на Афоне. С именем святого великомученика и целителя Пантелеимона связано одно уникальное место – русский монастырь, который находится вне России, на Святой Горе Афон. По своему духовному значению для верующих он является одним из главных не только на Афоне, но и среди всех православных монастырей мира. Обитель во имя святого угодника Божия Пантелеимона была основана русскими монахами на Афоне примерно в X–XI веках.

Первое письменное упоминание о монастыре относится к 1. Изначально он был посвящен Успению Пресвятой Богородицы и располагался в лесу на восточной стороне Святой Горы. В это время монастырь называли или «Богородица» или Ксилургу (в переводе с греческого – «древоделя»), что было связано с основным занятием монахов – обработкой дерева. Материал по теме. В точке гибели подводного атомного крейсера «Курск» прошла траурная церемония по установке памятного креста на дно Баренцева моря. На месте трагедии побывали родители и близкие родственники погибших моряков- подводников.

После того как в обители стало увеличиваться число насельников, ее перенесли в другое место – на место древнего монастыря «Фессалоникийца». Главный храм нового монастыря был посвящен святому Пантелеимону, а населяли его греческие и русские иноки. Со временем он пришел в запустение, и именно сюда был перенесен Успенский монастырь. Сохранился акт Освященного Собора Святой Горы Афон от 1.

Успенского монастыря с братией монастыря святого великомученика и целителя Пантелеимона («Фессалоникийца») в вечное пользование. С этого времени монастырь стали еще называть Нагорным Русиком. С XIII по XV век монастырь святого Пантелеимона переживал определенный кризис. Во- первых, обитель постоянно разорялась крестоносцами и морскими пиратами, которые в то время терроризировали весь Афон. Во- вторых, теряются связи с Русью, так как в этот период она находится в зависимости от татаро- монгольской Орды и не имеет возможности поддерживать свою дальнюю обитель.

Поэтому именно в этот период число русских монахов в монастыре уменьшается, и через некоторое время большинство насельников составляют уже сербы. Все это приводит к тому, что до 1. Неманичи, Бранковичи и другие. В XV веке произошли изменения в жизни всего Афона – после захвата турками Константинополя в 1.

Святая Гора попала под власть Османской империи. Жизнь монастыря становится тяжелой – новые власти облагают монастырь большими налогами, конфисковывают земли. В это время он существует лишь за счет тех пожертвований, которые вносят православные князья Валахии и Молдавии, а также московские князья и священноначалие. После того как Русь освобождается от власти татаро- монголов, улучшается и положение Свято- Пантелеимонова монастыря. В 1. 50. 7 году покровителем (ктитором) монастыря становится великий князь Московский Василий III, начинает увеличиваться число иноков, теперь уже русских по происхождению. Большое уважение к монастырю испытывал царь Иоанн IV Грозный, который называл его своей «первой богомолией».

В период Смутного времени помощь монастырю снова прекращается и восстанавливается только с воцарением в России царского рода Романовых. Однако, даже учитывая помощь из России, монастырь продолжал испытывать экономические трудности. Постройки монастыря ветшали, количество насельников уменьшалось. Монастырь был на грани полного разорения, тем более что турецкие власти продолжали притеснять обитель. Дело доходило даже до того, что за долги монастыря по налогам монахов сажали в тюрьму. Все это привело к тому, что в 1.

Патриарха Константинопольского Гавриила III монастырь восстанавливается как русский и полностью передается России. Управлять жизнью монастыря поставляется архимандрит Варлаам. Однако, несмотря на этот шаг, а также на помощь со стороны Священного Синода России (ежегодные выплаты, пожертвования, подарки в виде дорогой утвари, богослужебных книг и т. Все это способствовало тому, что в конце XVIII века монахи Нагорного Русика решают переселиться на новое место, а именно – в прибрежную келлию с храмом Вознесения Господня, которая принадлежала основному монастырю.

Эта келлия располагалась недалеко от лодочной пристани. Здесь монастырь святого Пантелеимона возродился во второй раз и находится по настоящий день.

По своему местоположению он получил наименование Прибрежный Русик. Перемена места не решила проблем. Новая обитель также испытывала трудности, вплоть до того, что в ней практически не осталось насельников. Встал вопрос о том, чтобы исключить русский монастырь из числа святогорских обителей, а для уплаты долгов продать земли другим монастырям Афона. В 1. 80. 3 году Патриарх Константинопольский Каллиник V издает грамоту о восстановлении общежития в Свято- Пантелеимоновом монастыре.

Возродить жизнь в обители предстояло 8. Савве, который специально поехал в Стамбул с целью испросить для этого материальные средства.

Ему удалось собрать только частные пожертвования, так как от Патриархии ему ничего не дали. Однако здесь оказал помощь Сам Господь. В этот момент по молитвам к святому Пантелеимону получил исцеление от тяжелого недуга великий драгоман Порты (дипломат с особым статусом. По данному им обету, после выздоровления он стал ктитором Свято- Пантелеимонова монастыря на Афоне. В эти годы, а именно – в 1.

Каллимаха на территории монастыря строится собор во имя святого Пантелеимона. В 1. 81. 5 году собор был освящен. Однако в середине XIX века, после кончины старца Саввы и казни турецкими властями Каллимаха, для монастыря вновь наступают тяжелые времена.

В один из моментов, в период с 1. Греческой революции против турецкого ига территорию монастыря заняли турецкие войска. Только в 1. 83. 0 году в монастырь возвращаются русские иноки, хотя экономическое состояние обители было, как и прежде, бедственным. Новый этап возрождения монастыря начинается только спустя десятилетие – с 1. Иоанникий (Соломенцев) с несколькими другими монахами.

Приняв схиму с именем Иероним, он стал возрождать жизнь монастыря, за что впоследствии получил прозвание «духовного возобновителя». Благодаря деятельности отца Иеронима в монастыре начинается духовный и экономический подъем, строятся новые храмы (1.

Митрофания Воронежского, 1. Покрова Пресвятой Богородицы и т. В целом за годы деятельности отца Иеронима в монастыре было построено и восстановлено около 6.

К 1. 85. 0 году в обители святого Пантелеимона находилось уже около 2. К концу XIX века монастырь полностью избавился от долгов, стал сам оказывать материальную помощь братским монастырям и другим учреждениям на Афоне.

Количество монахов в обители было более тысячи, из них русских – около 8. К 1. 91. 0 году количество монахов увеличилось до 1. В Плену У Еды. Нардонэ. Обители принадлежало 6. Афона (в черте города Салоники и т.

Правда, эти внеостровные владения были конфискованы у монастыря правительством Греции в 1. К началу XX века монастырь святого Пантелеимона имел собственные подворья в ряде городов России и не только – Москве, Санкт- Петербурге, Таганроге, Новосибирске, Ростове- на- Дону, Одессе, Сухуми, Стамбуле и Салониках. У всех этих подворий была своя участь. В частности, в России после революции 1. Однако сам монастырь святого Пантелеимона избежал этой участи, находясь вдалеке от России. Так Господь уберег обитель Своего угодника от безбожной власти. На сегодняшний момент в монастыре, который остается одной из главных святынь Афона, хранится честнейшая глава святого Пантелеимона, а также его чудотворный образ.

Фото анонса wikipedia.